“首阳高节，兼爱遗风。”这副对联是墨姓宗祠的通用联。由此我们可以看出墨姓历史的悠久和文化的灿烂。上联典指墨姓渊源之一、商代初年所封的孤竹国后来的国君长子伯夷（墨胎允）、次子叔齐（墨胎智）。这两个人树立了世界东方道德的一个标杆。《史记·伯夷列传》记载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。”《司马贞·索隐》曰：“孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。”当时，孤竹国国君生有三子。长子名允字公信，后来谥号为伯夷；幼子名智字公达，后来谥号为叔齐。孤竹国君生前很看重叔齐，有意立叔齐为嗣子。孤竹国君逝世后，按照当时的常礼，其长子伯夷应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“我父亲生前要立我弟叔齐为嗣子，应该尊重我父亲的遗愿，国君之位应由我弟叔齐来继。”为了让叔齐能接替父亲做国君，他采取躲避的方法，逃到了孤竹国外。大家只好推举叔齐做国君。而叔齐却说：“我是我父亲最小的儿子，如果我继承国君，于兄弟......

墨翟姓墨，名翟（约公元前479-公元前381年），东周战国时期思想家、政治家，墨家学派创始人。宋国商丘人，生前为宋国大夫。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。......

战国时代，诸侯纷争。有感于生产生活资料的有限，以及战乱对人民生命财产的巨大损害，侠者墨翟振臂一呼，创建墨家，提倡“兼爱”“非攻”，与儒家比肩而立，与道家分庭抗礼。墨子像先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。秦汉以降，儒家成为了中华文化的正统，法家主宰了专制王朝的庙堂，道家占据了民间社会的空间。唯独墨家昙花一现，衰落于秦季汉初之际。如此重要的一个学术流派竟然会突然不见踪影，无人传承。甚至在司马迁编纂《史记》之时，只能做到在“孟子荀卿列传”末尾提及一下墨子：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”寥寥24个字，与其他诸子百家连篇累牍的记载比起来，似乎有些厚此薄彼的意思。其余杂说到了汉代，或显或隐，或盛或衰，至少有迹可循。唯独墨家，在历史中轰轰烈烈地存在过，却在乱世中由达趋微，乃至分崩离析，这究竟是历史的选择还是另有隐情？这种反差极大的现象十分耐人寻思，既......

上海席氏家族经商史席，是被认为一个人数不多而知名度颇高的姓，到2009年1月为止，在上海挤不上百位大姓中去，据统计，1994年特指上海市的席姓有4461人，居上海市姓氏第184位。席，本是籍姓，源于春秋晋人伯丽，他主管晋国典籍，即是现在的档案馆长，后人就以籍为姓。秦汉之交，项羽自称西楚霸王，为避他那项籍之名，才改为席姓。上海的席姓，主要来自苏州洞庭东山。明万历年间，有移居青浦的席左源、席右源兄弟，清乾隆年间，移居青浦朱家角的席襄，清咸丰年间，移居上海的席元乐以及自清末民初，移居于闵行、嘉定安亭及市区的席姓，大多出自洞庭东山席姓家族。席姓在上海，几乎都是经商的。席左源、席右源兄弟在青浦是学习经商，后来以东山和青浦为据点，从事沿运河和沿长江的商业活动，以此起家，成为拥有“货廛百、艘百、轺车百、僮奴千指”、“所进数千力缗”的大富商，他们的后辈席本广、席本桢、席弘江、席琮、也都是“米票充轫，布帛山......